Hiểu quy luật nhân quả để đời người không uổng phí

45

Ông cha chúng ta có câu “gì gieo gì gặt” hoặc “có hành động tốt sẽ có kết quả tốt, có hành động xấu sẽ có kết quả xấu”. Thực tế, những quan niệm này bắt nguồn từ cơ sở lý thuyết cốt lõi của triết lý Phật giáo. Có thể nói, nếu chưa hiểu rõ về quy luật “nhân quả” thì chưa thực sự hiểu về Phật giáo.

Quy luật nhân quả là gì trong giáo lý nhà Phật?

Quy luật nhân quả là một quy luật không thể thay đổi. Mọi sự việc xảy ra trong cuộc sống có liên quan đến nhau qua các tiền kiếp và liên quan đến sự tồn tại của một sinh vật, không thể thay đổi hoặc khó bị thay đổi, là một quy luật có sẵn của vũ trụ.

Luật báo ứng hoạt động theo cách tự nhiên của vũ trụ, để duy trì sự cân bằng của mọi vật trong không gian.

Trong giáo lý của Phật, “quy luật nhân quả” là quy luật tồn tại một cách khách quan không phải do Phật đà quy định hay tự tạo ra. Đức Phật chỉ chia sẻ quy luật đó cho mọi người biết, tức là không ai, bao gồm cả phật tử hay đức phật, có thể tránh khỏi quy luật này.

Trong thực tế cuộc sống cũng tồn tại rất nhiều sự kiện xảy ra xung quanh chịu sự điều chỉnh của luật nhân quả nhưng đôi khi chúng ta không để ý. Vì vậy, trước hết muốn hiểu về Phật giáo thì cần làm rõ vấn đề nhân quả.

Theo giáo lí nhà Phật, ”Nhân quả” hay còn được gọi là ”karma”, ”nhân”, ”duyên”, ”quả”, ”báo”. Trong đó từ ý nghĩa của từ ”karma” có thể hiểu là hành động, sự tạo tác của cơ thể và tâm trí con người, tức là tất cả các hành vi, lời nói và suy nghĩ. Theo phân loại của cơ quan tạo tác, karma được chia thành ”hành động cơ thể”, ”lời nói” và ”suy nghĩ”, tức là hành vi của cơ thể, lời nói và suy nghĩ.

Về bản chất, nghiệp lại được phân thành ba loại đó là “đức nghiệp”, “ác nghiệp” và “không đức không ác”. Tuy “nghiệp” không thể nhìn thấy, không sờ mó nhưng lại có tác động rất lớn, nó điều chỉnh cuộc sống của con người. Nói một cách đơn giản, “nghiệp” chính là nguyên nhân hay còn gọi là “nhân quả”. “Quả” là kết quả, “báo” có ý nghĩa là hậu quả, phản ứng.

“Kết quả” là điều kiện, ví dụ, khi gieo hạt tức “nhân” gặp điều kiện không khí, nhiệt độ, ánh sáng, độ ẩm tức là “kết quả” thì tạo ra “quả”. Nói cách khác, khi nhân và kết quả kết hợp với nhau thì mới tạo ra quả báo, hay nguyên nhân trong một điều kiện chín muồi thì sẽ cho ra kết quả tương ứng. Nếu gặp điều kiện tốt thì nhanh ra quả, nếu gặp điều kiện không tốt thì chậm cho ra quả.

Trong cuộc sống hàng ngày, khi chúng ta thực hiện một hành động, diễn đạt một câu hoặc thậm chí một ý nghĩ trong tâm trí, chúng ta đang tạo ra hậu quả. Tùy thuộc vào tính chất của hành động đó, có thể tạo ra hậu quả tốt hoặc hậu quả xấu khác nhau.

Khi thông báo mang lại kết quả vui buồn, sự hạnh phúc và khổ đau cũng khác nhau, đúng như câu nói chung của triết lý này là “người tốt nhận được phúc, người xấu nhận được oan”. Cụ thể, những hành động tốt sẽ đem lại phúc lành tương ứng. Những hành động xấu sẽ gánh chịu hậu quả đáng tương ứng.

“Tốt” là giúp ích cho người khác, khi làm điều có ích cho người khác cũng chính là giúp ích cho chính mình. “Xấu” là làm tổn hại người khác, cũng chính là tự gây tổn thương cho mình, khi bắt đầu làm hại người thì kết quả cuối cùng sẽ là tổn thương mình. Đó là một quy luật khách quan, hay còn được gọi là “luật nhân quả” trong cuộc sống con người.

Quy tắc này có mối liên hệ chặt chẽ với sự luân hồi giữa sự sống và cái chết. Con người có sự ra đời thì cũng có cái chết, sau khi chết lại được tái sinh để ra đời, sự luân hồi giữa sinh tử đó là từ nguyên nhân đến kết quả, từ kết quả đến nguyên nhân, liên tục không ngừng.

Người ta sinh ra ở đâu, chết đi sẽ trở về đâu, đều do cái nghiệp tự tạo trước đó chi phối. Nghiệp như một hạt giống, một thông tin được lưu trữ trong kho, các vị phật gọi là thức thứ tám hoặc tàng thức, kho đó có tác dụng chuyển giao những điều tốt xấu từ kiếp trước (quá khứ) của một người đến cuộc sống hiện tại của họ.

Sau đó, nó lại chuyển giao những hành động xấu xa của cuộc sống hiện tại đến kiếp sống tiếp theo, tức tương lai. Để biết kiếp trước của người đó như thế nào, chỉ cần nhìn những điều họ đang phải trải qua là có thể biết được. Để biết kiếp sau của người đó như thế nào, chỉ cần nhìn vào những hành động họ đang thực hiện là có thể biết được.

Vì thế mới có thể nói, từ công đức đến phần thưởng, từ phần thưởng đến công đức liên tục lưu chuyển không ngừng. Những điều vui buồn, thăng trầm trong cuộc sống mỗi người hiện tại đều là kết quả của công đức từ trước đây của người đó.

Và họ phải tự chịu trách nhiệm với những việc mình đã thực hiện. Vì vậy, phật mới nói “tự làm tự chịu, cùng làm cùng chịu”. Những việc đã thực hiện (karma) khi chưa nhận được “hậu quả” thì không thể tự mất đi mà nó được ghi lại, được lưu giữ lại, đợi đến khi duyên đến thì mới sinh ra hậu quả.

Ngược lại, nếu không tạo ra hành động thiện, cũng sẽ không đạt được kết quả tương ứng. Hành động đó có thể là hành động đúng đắn hoặc hành động sai trái.

Quy luật nhân quả cùng hành với thập thiện và thập ác

Trong kinh Phật có mười loại hành vi đức làm và mười loại hành vi ác, mỗi loại lại được chia thành ba mức độ khác nhau là cao, trung và thấp. Những người thực hiện mười hành vi đức ở mức cao sau này sẽ được sinh ra trong cõi trời. Những người thực hiện mười hành vi đức ở mức trung bình sau này sẽ được sinh ra trong cõi người.

Những người thực hiện mười hạnh phúc ở mức độ thấp sẽ sau này được nhập vào cõi a-tu-la (cõi này có phúc báo, có thần thông nhưng độc ác và thích đánh nhau). Những người vi phạm mười tội ác ở mức độ cao sẽ bị đày xuống địa ngục.

Người vi phạm mười điều ác ở mức trung bình sẽ bị trở thành quỷ đói. Người vi phạm mười điều ác ở mức độ thấp sẽ phải trở thành súc sinh trong tương lai.

Nói rõ hơn, những hành vi xấu chủ yếu là “thập phạm và ngũ phạm”. Mỗi hành vi xấu đều phải chịu hình phạt phù hợp với hành vi đó. Ngoài ra, dựa vào mức độ nặng nhẹ của hành vi xấu, sẽ có hình phạt khác nhau.

Làm mười việc xấu, sau khi qua đời chắc chắn sẽ phải gánh chịu nhiều nỗi đau ở địa ngục, còn làm điều ác nhẹ hơn, sau khi chết sẽ trải qua sự khổ đau trong hình hài của quỷ, nếu làm điều ác nhẹ hơn nữa, sẽ phải chịu đau khổ trong hình hài của súc sinh. Sau khi trải qua tất cả nỗi đau trong các cấp độ này, sẽ được chuyển sinh trở lại làm người và tiếp tục trả giá cho những hành động dưới đây:

Hành vi gây tổn hại người, động vật bằng cách sát hại, đánh đập, ngược đãi sẽ gánh chịu những hậu quả như: nhiều bệnh, tàn tật, chết yểu, nhiều tai họa, cốt nhục chia lìa…

Kẻ trộm sẽ chịu hậu quả nghèo khổ, tài sản bị người khác chiếm đoạt… Mỗi khi chúng ta lấy hoặc chiếm đoạt tài sản hoặc đồ dùng của người khác mà không có sự đồng ý của họ, đều coi như là hành vi trộm cắp.

Tà dâm sẽ gặp hậu quả khi gặp những người vợ/chồng hung ác, không trung thành, vợ con bị người khác xâm hại, bà con không đồng ý. Hành vi không đứng đắn, quan hệ tình dục với nam nữ, và thực hiện những việc liên quan đến sắc tình, đều được coi là tà dâm.

Nói dối sẽ bị trừng phạt bởi những người chế giễu, khinh bỉ. Nói không đúng sự thật, làm chứng không đúng, không giữ lời hứa, đều vi phạm pháp luật nói dối.

Nói những lời tỉ mỉ bị trả lại bằng sự không tin, không tiếp thu từ mọi người, lời nói không rõ ràng, diễn đạt mà người ta không hiểu. Nói những lời đồi trụy, những lời khiến mọi người nghĩ về chuyện tình dục, đều được gọi là nói lời tỉ mỉ.

Nói hai mặt gây quái bị quả báo, gây chia lìa trong quyến thuộc, phản ánh sự xấu xa của thân tộc. Đâm bị lúa, thọc bị gạo, gây chia rẽ, đều vi phạm tội nói hai mặt.

Nói lời độc ác sẽ gây báo ứng thường bị người khác mắng chửi, gặp nhiều vụ việc kiện cáo tranh chấp. Sử dụng lời tàn bạo, tàn nhẫn mắng người, đều thuộc nói lời ác.

Tham muốn bị trừng phạt không biết đủ, tham muốn không chán. Tham mong muốn tận hưởng các loại như tiền bạc, nhan sắc, danh vọng… Say mê không có ý niệm xa rời, tất cả những thứ này đều thuộc tham.

Sân nhuế thường bị người dị nghị, nhiễu loạn gây phiền não, hoặc bị hãm hại. Gặp chuyện không vừa lòng liền sinh tức tối oán hận, đây là sân đau khổ.

Sinh vào một gia đình tà kiến, ở một nơi xa xôi hẻo lánh thiếu Phật pháp và văn minh, tâm mưu quỉ kế, không thẳng thắn, thích những người nịnh hót. (Nghi chỉ cho những người có cái nhìn tà, không tin nhân quả).

Bùi Cường.